Demokratische Wirtschaft

6. Eine Gildenbasierte, nicht ausbeutende Wirtschaft mit sozialen Zielen und frei

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Ablehnung des profitgetriebenen Kapitalismus für Solidarität §

Der Deluismus basiert auf der Auflösung des dem Kapitalismus innewohnenden Profitmotivs mit dem Ziel, ein wirtschaftliches Paradigma zu etablieren, das auf Solidarität und sozialen Bedürfnissen beruht. Im Gegensatz zu einem System, das privaten Gewinn priorisiert, basiert eine deluistische Wirtschaft auf Kooperation und gegenseitiger Hilfe. Innerhalb des neoliberalen Paradigmas, das durch die Prinzipien des Kapitalismus und des konkurrierenden Individualismus gekennzeichnet ist, wird das Konzept des "Anderen" häufig als ein Hindernis für das Streben nach persönlichem Gewinn angesehen. Umgekehrt postuliert der Deluismus, dass das Wohlergehen jedes Einzelnen untrennbar mit dem des Kollektivs verbunden ist. Das Prinzip des Profits wird in dieser Vision vermieden, wobei Produktion und Austausch "ohne Ausbeutung oder Profitmotive" organisiert werden. Stattdessen wird Wert auf Pflege, Gerechtigkeit und Gemeinschaftsnutzen gelegt. Die kapitalistische Ethik des „Gier-ist-Guten wird abgelehnt; an ihrer Stelle erhebt sich eine Ethik des „Alles-für-alle, die darauf abzielt, den Wettbewerb durch wirtschaftliche Solidarität zu ersetzen. §

Im Kontext des Deluismus liegt der primäre Fokus wirtschaftlicher Aktivitäten auf der Erreichung sozialer Ziele und nicht auf dem Gegenteil. Das vorherrschende Paradigma, in dem menschliche Bedürfnisse dem Streben nach Unternehmensprofit untergeordnet werden und in dem Arbeitnehmer und Umwelt oft zugunsten der Aktionäre geopfert werden, wird durch ein neues Modell ersetzt. Das Manifest behauptet, dass das kapitalistische Profitsystem von Natur aus anfällig für ausbeuterische und spaltende Praktiken ist, da es Unternehmen dazu anregt, Kostensenkungsmaßnahmen über das menschliche Wohlergehen zu stellen, was die unerbittliche Anhäufung von Reichtum und seine anschließende Konzentration in den Händen einiger weniger Auserwählter vorantreibt. Deluismus kann ein solches System nicht akzeptieren. Ziel der Initiative ist es, wirtschaftliche Regelungen zu schaffen, die allen Beteiligten zugute kommen, wodurch sichergestellt wird, dass der Wohlstand der Gemeinschaft im Gegensatz zum privaten Profit als primärer Maßstab für den Erfolg anerkannt wird. In einer solidarischen Wirtschaft teilen Nachbarn und Gildenmitglieder ihre Fähigkeiten und Ressourcen frei und helfen sich gegenseitig, Bedürfnisse "ohne Ausbeutung" zu befriedigen und ohne die Tyrannei des Profitstrebens. Das Grundprinzip der Wirtschaftsordnung ist die Priorisierung der Menschen vor dem Profit. §

Philosophische Grundlagen: Sozialistische, kooperative und Gildentraditionen §

Die deluistische Wirtschaftsvision ist tief in einer reichen Abstammung von sozialistischem, anarchistischem und kooperativem Denken verwurzelt, das seit langem eine Wirtschaft des Volkes, durch das Volk und für das Volk sucht. Im Laufe der Geschichte haben radikale und reformistische Gruppen alternative Wirtschaftsstrukturen wie Zünfte und Gemeinden als Reaktion auf die wahrgenommenen Ungerechtigkeiten in kapitalistischen Systemen konzipiert. §

Frühes sozialistisches Denken: Im frühen 19. Jahrhundert entwickelte Robert Owen, ein bahnbrechender Denker, das Konzept der sich selbst erhaltenden kooperativen Dörfer, Gemeinschaften, die durch gemeinsames Eigentum und Arbeit gekennzeichnet waren, die ohne die Notwendigkeit eines Zwangsstaates funktionierten. Diese Vision kann als Vorläufer der Zunftgemeinschaften des Deluismus gesehen werden, die als Ergebnis der Ideen von Owen und seinen Zeitgenossen entstanden sind. Gleichzeitig stellte Pierre-Joseph Proudhon (Pierre-Joseph Proudhon) eine Doktrin des Mutualismus (Mutualismus) vor, eine "kooperative Marktwirtschaft" aus Arbeiter-Vereinigungen beschreibend, die Waren und Dienstleistungen in einer gerechten Weise ohne das Streben nach Profit austauschten. Die frühen Sozialisten teilten ein gemeinsames Ziel der kollektiven Arbeiterermächtigung und legten damit den Grundstein für ein Gilden-basiertes Wirtschaftsmodell. §

Eine marxistische Kritik wird präsentiert, zusammen mit einer vorgeschlagenen Vision für die Zukunft. Wie Marx artikulierte: "Arbeiter aller Länder, vereinigt euch!" Marx' Kritik am Kapitalismus ist grundlegend für die philosophischen Grundlagen des Deluismus. Marx' Verurteilung des Kapitalismus als ein inhärent ausbeuterisches und entfremdendes System ist gut dokumentiert. Nach Marx' Ansicht ist dieses System durch die Entfremdung der Arbeit und die Anhäufung von Reichtum durch eine herrschende Klasse gekennzeichnet. Er konzipierte den Sozialismus als eine Domäne autonomer und kollaborativer Produzenten, die sich nicht mehr auf wettbewerbsfähigen Arbeitsmärkten engagieren, sondern gemeinsam die Produktion für das kollektive Wohl organisieren. Nach Marx würde dies eine rationale Regulierung der Produktion nach einem gemeinsamen Plan zur Folge haben, wodurch die Anarchie auf dem Markt beseitigt würde. Deluismus basiert auf dieser theoretischen Grundlage: nämlich, dass die Wirtschaft eine demokratisch geplante Vereinigung sein muss, in der die Arbeiter kollektiv die Verwendung des von ihnen geschaffenen Überschusses bestimmen. §

Der Einfluss von Anarchisten und Gildensozialisten ist in diesem Zusammenhang offensichtlich. Anarchistische Philosophen wie Michail Bakunin (Michail Bakunin) und Peter Kropotkin (Peter Kropotkin) trieben das Konzept des staatenlosen Sozialismus voran, den Wert von freiwilligen Vereinigungen von Arbeitsplätzen und Gemeinschaften betonend. Insbesondere Kropotkin lieferte eine ethische und wissenschaftliche Grundlage für eine Wirtschaft der gegenseitigen Hilfe. In seinem wegweisenden Werk, Mutual Aid (1897), demonstrierte er, dass Kooperation statt rücksichtsloser Konkurrenz eine starke Kraft sowohl in der Natur als auch in der Gesellschaft ist. Er argumentierte, dass die Gruppen, die gedeihen, diejenigen sind, die Solidarität praktizieren und gegenseitige Unterstützung bieten. In seinem wegweisenden Werk Die Eroberung des Brotes behauptete er, dass das Wohlergehen aller nicht nur ein utopisches Ideal ist, sondern eine greifbare Möglichkeit. Es ist möglich, angesichts der modernen produktiven Kapazität. Kropotkins Glaube, dass freie Zusammenarbeit Überfluss bringen kann, und sein Beharren darauf, dass keine Autorität erforderlich ist, um das Wirtschaftsleben zu organisieren, haben einen tiefgreifenden Einfluss auf den Deluismus gehabt. In ähnlicher Weise die Gildensozialisten des frühen 20. Jahrhunderts Großbritannien (wie G.D.H.) Cole und Samuel Hobson inspirierten Prinzip 6 direkt. Sie stellten sich vor, dass Industrien von demokratischen Zunften von Arbeitern geführt werden sollten, anstatt von kapitalistischen Eigentümern, mit dem Staat nur als Koordinator, wenn nötig. §

Eine zeitgenössische Erforschung kooperativer ökonomischer Prinzipien. Zeitgenössische Denker und Ökonomen haben diese Ideen für das 21. Jahrhundert wiederbelebt und erweitert. Zum Beispiel befürworten Befürworter einer partizipativen Wirtschaft wie Michael Albert und Robin Hahnel ein Modell, das durch das Fehlen privater Aktionäre oder Märkte und das Fehlen einer zentralen Planung von oben nach unten gekennzeichnet ist. In diesem Modell werden produktive Ressourcen kollektiv besessen, wobei Arbeitsplätze durch demokratische Räte selbst verwaltet werden. Diese Räte, die sowohl die Arbeiter als auch die Gemeinschaft vertreten, sind durch Föderationen von unten nach oben miteinander verbunden und erleichtern einen kooperativen wirtschaftlichen Planungsprozess. Diese Vision erinnert an die deluistische Perspektive, da sie die Hypothese untermauert, dass demokratisches Eigentum und Planung die Fähigkeit haben, sowohl das Profitmotiv als auch die staatliche Bürokratie zu ersetzen. In ähnlicher Weise betonen zeitgenössische kooperative Bewegungen und solidarische Wirtschaftsnetzwerke die Prinzipien von Menschen-vor-Profit, kommunalem Eigentum und Arbeitsplatzdemokratie. Deluismus ist eine Philosophie, die im Laufe von zwei Jahrhunderten des sozialistischen und anarchistischen Denkens entwickelt wurde und die eine Wirtschaft fordert, die befreit und nicht versklavt. §

Gilden, Kollektive und kooperative Volkswirtschaften §

Im Gegensatz zum Begriff einer utopischen Abstraktion haben die Prinzipien einer zunftbasierten, nicht ausbeutenden Wirtschaft reale historische Präzedenzfälle. Im Laufe der Geschichte haben verschiedene Gesellschaften und Bewegungen Elemente der wirtschaftlichen Solidarität, des geteilten Eigentums und der Arbeiterselbstverwaltung implementiert, wodurch die Machbarkeit solcher Konzepte demonstriert wurde. §

Der folgende Aufsatz wird die wirtschaftliche Solidarität der mittelalterlichen Gilden im vorkapitalistischen Europa untersuchen. Es wird argumentieren, dass Gilden Organisationen waren, die Handwerker und Kaufleute in Verbänden für gegenseitige Hilfe, faire Praxis und kollektive Führung ihrer Geschäfte vereinten. Das war lange vor dem modernen Kapitalismus. Eine Gilde könnte als eine Form der professionellen Vernetzung betrachtet werden, aber sie fungierte auch als Gemeinschaftsinstitution, die ihre Mitglieder schützte und Standards aufrechterhielt. Mittelalterliche Handwerksgilden waren integraler Bestandteil der wirtschaftlichen und sozialen Struktur der Zeit. Die Organisation legte Qualitätsstandards für Waren fest, regulierte Preise, so dass kein Mitglied die anderen unterbieten konnte, und unterstützte, wenn Mitglieder auf Schwierigkeiten stießen. Der Meister, der Geselle und der Lehrling waren durch Treueeide und eine gemeinsame Berufung gebunden. Durch die Festlegung ihrer eigenen Arbeitsbedingungen und die Ausbildung neuer Generationen gaben die Zünfte den Arbeitern ein Maß an Kontrolle und Würde, das im späteren industriellen Kapitalismus weitgehend fehlte. Es ist offensichtlich, dass mittelalterliche Zünfte bestimmten Beschränkungen unterworfen waren; sie arbeiteten innerhalb der Grenzen der feudalen Hierarchien und zeigten häufig exklusive Eigenschaften. Nichtsdestotrotz dient ihre Existenz als Beleg für die Fähigkeit zur kollektiven Arbeitsorganisation. Es wurde gezeigt, dass die Wirtschaftstätigkeit von Solidarität und Tradition im Gegensatz zu rohem Profit bestimmt werden kann. Deluismus basiert auf dem Gildenprinzip, dass Arbeit würdevoll, kooperativ und in Gemeinschaft verwurzelt sein sollte, anstatt ein brutaler Wettbewerb von jedem gegen jeden. §

Wir können die spanischen anarchistischen Kollektive der 1930er Jahre untersuchen und uns auf die Zeit von 1936 bis 1937 konzentrieren. Der Schwerpunkt dieser Studie wird darin bestehen, die Praxis des Selbstmanagements von Arbeitnehmern in Aktion zu analysieren. Es wird behauptet, dass das dramatischste Beispiel einer zunftähnlichen, nicht ausbeutenden Wirtschaft in der Praxis die spanische Revolution während des Bürgerkriegs war. 1936, als der Faschismus Spanien bedrohte, übernahmen die Arbeiterklasse und die Landarbeiter, angeführt von anarcho-syndikalistischen Gewerkschaften (CNT-FAI), die Kontrolle über Farmen, Fabriken und öffentliche Dienste und betrieben sie kollektiv. Es ist behauptet worden, dass das "wohl das größte Experiment des 20. Jahrhunderts in der Wirtschaftsdemokratie" war. In Katalonien und Aragon wurden innerhalb weniger Wochen rund 18.000 Unternehmen - die fast alle Industrien in Katalonien repräsentieren - und rund 1.700 Dörfer kollektiviert. Die Fabriken arbeiteten weiter, wenn auch jetzt unter der Leitung von Arbeiterkomitees, während das Land von kommunalen Bauerngenossenschaften kultiviert wurde. Für eine kurze und bemerkenswerte Periode war die Verwaltung der Wirtschaft in den Händen von "gewöhnlichen Leuten - nicht Kapitalisten oder Bürokraten" (Wortel-London, 2023). Die Einführung egalitärer Prinzipien in Bezug auf die Verteilung von Nahrungsmitteln und Ressourcen, die Einrichtung von Lieferketten durch Vereinigungen von Kollektiven und die Demonstration der Fähigkeit der Arbeitnehmer, komplexe Industrien autonom zu verwalten, waren von entscheidender Bedeutung. Diese soziale Revolution war nicht ohne Herausforderungen, wie der Ausbruch von Debatten um Koordination, Autonomie und Gleichheit zwischen den Kollektiven zeigt. Letztendlich wurde die Revolution durch die vorherrschenden Kriegsbedingungen und die Anwesenheit der politischen Opposition unterdrückt. Die spanischen anarchistischen Kollektive liefern jedoch eine überzeugende Fallstudie, die die Lebensfähigkeit von von Arbeitern geführten Gilden als tragfähige Alternative zum kapitalistischen Eigentum demonstriert. Darüber hinaus hat das Konzept der Produktion für den Gebrauch, ob im Kriegskontext oder für die Versorgung der Bevölkerung, das Potenzial, den Fokus auf die gewinnorientierte Produktion zu ersetzen. Die Errungenschaften der Sowjetunion, einschließlich der Steigerung der Produktivität auf vielen kollektivierten Farmen, der Beseitigung der Arbeitslosigkeit in kollektivierten Städten und der Förderung der egalitären Brüderlichkeit unter den Arbeitern, finden bei den Deluisten weiterhin Widerhall als greifbare historische Bestätigung des Prinzips 6. §

Die Genossenschaftsbewegung von Mondragón – moderne Gilden im Markt: Die Mondragón Corporation, eine Föderation von Genossenschaften, wurde als ein bedeutender zeitgenössischer Vorläufer des Wirtschaftsmodells des Deluismus identifiziert. Dieses Unternehmen befindet sich in der baskischen Region Spaniens, wo es zu gedeihen beobachtet wurde. Die Genossenschaft Mondragón wurde 1956 von einem katholischen Priester gegründet und hat seit ihrer Gründung als kleine Werkstatt, die sich im Besitz von Arbeitern befand, ein bedeutendes Netzwerk von Arbeitergenossenschaften aufgebaut. Diese Genossenschaften umfassen eine breite Palette von Sektoren, darunter industrielle Fertigung, Finanzen, Einzelhandel, Bildung und mehr. In der heutigen Zeit bildet Mondragón eine "freiwillige Vereinigung", die etwa 95 autonome Genossenschaften umfasst, die zusammen etwa 80.000 Personen beschäftigen. Das fragliche Unternehmen betreibt Fabriken und Unternehmen auf globaler Ebene, unterscheidet sich jedoch radikal von einem herkömmlichen Unternehmen dadurch, dass es keine externen Aktionäre hat und das Kapital keine Stimme hat - nur die Arbeiter. Jede Genossenschaft wird von ihren Mitgliedern auf einer Basis von einem Mitglied und einer Stimme geführt, wobei demokratische Versammlungen für die Wahl des Managements und die Festlegung der wichtigsten Politikbereiche verantwortlich sind. Das Streben nach Profit ist zweitrangig gegenüber der Erfüllung sozialer Ziele. In Zeiten des Wohlstands nehmen die Mitglieder der Genossenschaft an den finanziellen Belohnungen teil. Umgekehrt leisten Genossenschaften in schwierigen Zeiten gegenseitige Unterstützung, indem sie finanzielle Ressourcen und Personal umverteilen und so Entlassungen verhindern. Es ist wichtig zu beachten, dass Mondragón die Einkommensungleichheit innerhalb jedes Unternehmens effektiv einschränkt - der bestbezahlte Manager wird auf ein Höchstgehalt begrenzt, das nicht mehr als das Sechsfache des Gehalts des am schlechtesten bezahlten Arbeitnehmers ist. Dies ist eine signifikante Verbesserung gegenüber den breiten Lohnunterschieden, die Dutzende oder Hunderte zu eins sein können, die oft in kapitalistischen Unternehmen beobachtet werden. Es hat sich gezeigt, dass dieser eingebaute Eigenkapitalmechanismus zur Aufrechterhaltung eines breit verteilten Wohlstands und der Entscheidungsfindung beiträgt und dadurch die Entstehung einer kapitalistischen Elite behindert. Zusammenarbeit ersetzt den Wettbewerb zwischen den Genossenschaften von Mondragón: Wenn eine Genossenschaft Schwierigkeiten hat, können andere freiwillig Arbeitszeiten verkürzen oder zur Rettung von Arbeitsplätzen zahlen. Nach sieben Jahrzehnten "kreativer Zerstörung" auf den globalen Märkten steht Mondragón als lebendiges Zeugnis für die Wirksamkeit, Innovation und Widerstandsfähigkeit von Arbeiterbetrieben. Die Genossenschaften von Mondragón sind in einer Vielzahl von wirtschaftlichen Aktivitäten tätig, einschließlich der Herstellung von Geräten, Automobilkomponenten und anspruchsvollen Industriemaschinen. Sie besitzen auch Forschungs- und Entwicklungszentren, eine Universität, Finanzinstitute und Supermarktketten. Mit einem Jahresumsatz von mehr als 11 Milliarden Euro und einem Portfolio von Hunderten von Patenten konkurriert Mondragón erfolgreich auf globaler Ebene, ohne sich an der Ausbeutung von Arbeitskräften zu beteiligen. Für Deluisten zeigen Mondragóns Handlungen die Fähigkeit des Gildenprinzips, in einem Marktumfeld zu gedeihen, und weisen damit auf eine Zukunft hin, in der solche Genossenschaften eher zur vorherrschenden Norm als zur Ausnahme werden. §

Nun werden wir die Periode der jugoslawischen Selbstverwaltung betrachten, die von 1950 bis 1990 dauerte. Der Fokus wird auf der Nation der von Arbeitern geführten Unternehmen liegen, die in dieser Zeit gegründet wurde. In einem breiteren Kontext versuchte die ehemalige Sozialistische Föderative Republik Jugoslawien, ein bahnbrechendes Experiment in der zunftbasierten Wirtschaft auf nationaler Ebene zu initiieren. Nach der ideologischen Spaltung mit Stalin 1948 setzte die Sozialistische Bundesrepublik Jugoslawien unter Josip Broz Tito ein System der "sozialistischen Selbstverwaltung" um, wobei die Kontrolle der Unternehmen vom Staat auf die Arbeiter selbst übertragen wurde. Das System wurde 1950 per Gesetz eingeführt und blieb bis Anfang der 1990er Jahre in Kraft. Im Kontext Jugoslawiens wurde das Eigentum an Fabriken und Unternehmen typischerweise von der gesamten Gesellschaft kollektiv gehalten, ein Konzept, das als "soziales Eigentum" bezeichnet wird. Die Führung dieser Einheiten wurde jedoch den gewählten Betriebsräten an jedem einzelnen Arbeitsplatz übertragen, wodurch eine demokratische und partizipative Managementstruktur sichergestellt wurde. Ziel war es, eine dritte Alternative zwischen westlichem Kapitalismus und Ostblock-Zentralplanung zu schaffen: Weder private Profiteure noch Staatsbürokraten würden die Wirtschaftspolitik diktieren, sondern die Arbeiter würden kollektiv die Produktion „selbst verwalten“. Die Arbeiter jedes Unternehmens waren verantwortlich für die Festlegung von Produktionsplänen, Investitionsentscheidungen, die Verteilung der Gewinne und Einstellungspraktiken im Rahmen einer marktsozialistischen Wirtschaft. Der Begriff des Profits wurde anerkannt, aber er wurde als gesellschaftliches Eigentum betrachtet, das reinvestiert oder unter den Arbeitern verteilt werden sollte, anstatt von den Eigentümern angeeignet zu werden. Das jugoslawische Wirtschaftsmodell zeigte sowohl das Potenzial als auch die Schwierigkeiten bei der Umsetzung der wirtschaftlichen Demokratie. Es hat sich gezeigt, dass Großindustrien – von Bergbau- und Stahlwerken bis hin zu akademischen Einrichtungen – über längere Zeiträume von Betriebsräten verwaltet werden können. Das Land erlebte Zeiten robusten Wachstums und höheren Lebensstandards als viele Volkswirtschaften sowjetischen Stils, was darauf hindeutet, dass dezentrale Entscheidungsfindung Produktivität und Innovation auf der festen Ebene ankurbelte. Umgekehrt stieß das jugoslawische Experiment auf Herausforderungen, bei denen sich Unternehmen zeitweise im Wettbewerb befanden, der zu regionalen Ungleichheiten führte, und das Fehlen eines umfassenden Plans, der zu Ineffizienzen führte. Das System wurde schließlich durch geopolitische und Schuldenkrisen in den 1980er Jahren entwirrt. Dennoch bleibt das jugoslawische Experiment in der Selbstverwaltung ein bemerkenswerter historischer Präzedenzfall. Es ist offensichtlich, dass die Institution dieser Elemente war entscheidend bei der Etablierung des Deluismus. Die Kontrolle der Arbeiter, das gesellschaftliche Eigentum an den Produktionsmitteln und der Versuch einer demokratischen Planung als Alternative sowohl zu kapitalistischen Märkten als auch zu etatistischen Kommandoökonomien sind allesamt der Deluismus-Doktrin innewohnend. Der Deluismus leitet Lehren aus diesen Vorläufern ab - ihren Triumphen und Irrtümern gleichermaßen -, um den Weg zu einem zeitgenössischen, auf Gilden basierenden Gemeinguts zu beschreiben. §

Die deluistische Kritik des Kapitalismus: Ungleichheit, Ausbeutung, Entfremdung §

Im Kern kann der Deluismus als eine Form des revolutionären Humanismus verstanden werden, und seine Kritik am Kapitalismus ist kompromisslos. Die Ablehnung des Kapitalismus ist nicht nur ein abstraktes Ideal, sondern vielmehr eine konkrete Antwort auf die Schäden, die er der Menschheit und dem Planeten zufügt. Deluisten stimmen mit der langjährigen Tradition von Sozialkritikern überein, die behaupten, dass gewinnorientierte Märkte inhärent Ungleichheit, Ausbeutung und Entfremdung in großem Maßstab fördern. §

Innerhalb eines kapitalistischen Systems gibt es eine ausgeprägte Konzentration von Reichtum und Macht. Eine ausgewählte Gruppe von Eigentümern besitzt kollektiv die Produktionsmittel, während die Mehrheit der Bevölkerung gezwungen ist, ihre Arbeit zu verkaufen, um zu existieren. Dieses System wurde als "inhärent ausbeuterisch" und als Hauptbeitrag zur Schaffung erheblicher wirtschaftlicher Ungleichheit identifiziert, eine Schlussfolgerung, die durch Mainstream-Analysen erreicht wurde. Die Arbeit vieler wird enteignet, um die wenigen zu bereichern – Kapitalisten zahlen den Arbeitern weniger als den Wert dessen, was sie produzieren, wodurch sie durch diesen Ausbeutungsprozess den Profit (Marx' Mehrwert) extrahieren. Es ist wichtig zu beachten, dass Ungleichheit nicht als bloßer Fehler, sondern als integrales Merkmal betrachtet werden sollte. Im Laufe der Zeit häufen Individuen im Besitz von Kapital größeren Reichtum an, während diejenigen, denen dieses Vermögen fehlt, abhängig bleiben. Das Ergebnis ist eine Gesellschaft, die durch erhebliche materielle Fülle gekennzeichnet ist, neben Knappheit und Armut für diejenigen, die vom Reichtum ausgeschlossen sind. Deluismus betrachtet dies als moralisch obszön und sozial korrosiv. Es ist offensichtlich, dass extreme Ungleichheit sich nachteilig auf den sozialen Zusammenhalt und den eigentlichen Begriff der Demokratie auswirkt. Die Existenz einer Doppelwirtschaft, die durch die Präsenz von Milliardären auf der einen und Bettlern auf der anderen Seite gekennzeichnet ist, stellt einen grundlegenden Widerspruch zu den Prinzipien der Solidarität und Gerechtigkeit dar, die von der Deluistenbewegung vertreten werden. §

Der Kapitalismus ist nicht nur ausbeuterisch, er ist auch entfremdend. Wie Marx beobachtete, verwandelt es die Bedingungen des menschlichen Lebens (Arbeit, Kreativität, Gemeinschaft) in Quellen der Entfremdung. In einem kapitalistischen Wirtschaftssystem sind die Arbeitnehmer durch ein Gefühl der Entfremdung von mehreren Schlüsselaspekten ihres Berufslebens gekennzeichnet. Erstens sind sie von der direkten Kontrolle ihrer eigenen Arbeit getrennt, die stattdessen von einer externen Einheit überwacht wird. Zweitens werden sie von den Endprodukten ihrer Arbeit getrennt, die sich im Besitz des Arbeitgebers befinden und anschließend verkauft werden, um Profit zu generieren. Drittens befinden sich die Arbeitnehmer in einem Zustand ständiger Konkurrenz mit ihren Kollegen oder unterliegen hierarchischen Strukturen, die bestimmte Rollen und Verantwortlichkeiten diktieren. Schließlich wird den Arbeitnehmern oft ihr eigenes menschliches Potenzial vorenthalten, das durch die vom System auferlegten Zwänge behindert wird. Das Deluistische Manifest identifiziert dies als Schlüsselthema und behauptet, dass eine gewinnorientierte Wirtschaft Individuen entmenschlicht und sie als bloße Komponenten eines mechanisierten Systems betrachtet, das ausschließlich für seine Fähigkeit, Profit zu generieren, geschätzt wird. Der vorgenannte Standpunkt behandelt das menschliche Leben als Ware, kategorisiert als "Arbeitsressourcen" und damit ohne ihre inhärente Bedeutung. Die durchschnittliche Person hat eine minimale Handlungsfähigkeit im Produktionsprozess, was zu einem Gefühl der Machtlosigkeit und sozialen Isolation führt. Das Streben nach Profit durch Produktion erzeugt einen Zustand der Entfremdung, wobei die schöpferischen Energien des Arbeiters auf Ziele ausgerichtet sind, die nicht mit ihren persönlichen Bestrebungen übereinstimmen, was zu einem Zustand geistiger Verwüstung im Kontext des materiellen Überflusses führt. Umgekehrt postuliert Deluismus, dass die Produktion auf die menschliche Nutzung und Entwicklung ausgerichtet sein sollte, wodurch die Wiederherstellung einer symbiotischen Beziehung zwischen Arbeit und ihren Früchten erleichtert wird. §

Darüber hinaus postulieren Befürworter der deluistischen Denkschule, dass kapitalistische Märkte durch eine Abwesenheit von System gekennzeichnet sind und sich der sozialen Auswirkungen bewusst sind, die durch wirtschaftliche Aktivitäten hervorgerufen werden. Die Produktion von Waren und Dienstleistungen wird durch das Streben nach Profit und nicht durch die Bedürfnisse der Gesellschaft angetrieben. Es ist offensichtlich, dass das Streben nach Profit die Bereitstellung wesentlicher Dienstleistungen wie bezahlbaren Wohnraum, öffentliche Gesundheit und Bildung behindern kann, wenn Industrien wie fossile Brennstoffe, Luxusgüter und militärische Waffen eine Zeit des Wachstums und des Wohlstands erleben. Diese perverse Logik führt zu wirtschaftlicher Instabilität, die durch Wachstumsperioden mit anschließendem Rückgang und Krisen sowie durch erhebliche Verschwendung und Ineffizienz gekennzeichnet ist. Wie Kropotkin feststellte, beschränkte der Kapitalismus selbst im 19. Jahrhundert routinemäßig die Produktion, um hohe Preise aufrechtzuerhalten, was zur Zerstörung von Lebensmitteln und Waren führte, während die Mitglieder der Gesellschaft gezwungen waren, darauf zu verzichten. Deluismus postuliert, dass die sogenannte "Effizienz" des freien Marktes ein Trugschluss ist. Das System wird als ineffizient angesehen, da es bereitwillige Arbeitnehmer im Leerlauf lässt, während die tatsächlichen Bedürfnisse unerfüllt bleiben. Kapitalismuskritiken, die an Bedeutung gewonnen haben, haben eine ähnliche Perspektive zum Ausdruck gebracht und das Wirtschaftssystem als "instabil [und] nicht nachhaltig" und anfällig für periodischen Zusammenbruch und Krise charakterisiert. Der "Wachstum oder Sterben" -Imperativ, der dem kapitalistischen Wirtschaftsmodell innewohnt, hat sich als Anreiz für die rücksichtslose Plünderung natürlicher und menschlicher Ressourcen erwiesen. §

In der Tat ist die ökologische Anklage des Kapitalismus besonders dringend geworden. Ein System, das auf unendliches Wachstum und kurzfristigen Profit ausgerichtet ist, ist von Natur aus unvereinbar mit den ökologischen Grenzen eines endlichen Planeten. Der Kapitalismus wurde für seine Auswirkungen auf die Umwelt kritisiert, mit Vorwürfen, dass er für die Erschöpfung der Ressourcen, den Klimawandel, den Verlust der biologischen Vielfalt und die anhaltende Verschmutzung im Streben nach Profit verantwortlich sei. Wie ein Kommentator kurz zusammenfasste, sind das Streben nach Profit und der Imperativ für ewiges Wachstum von Natur aus inkongruent mit den Prinzipien nachhaltiger Umweltpraktiken. Deluismus wurde von dieser Kritik beeinflusst und behauptet, dass die Menschheit eine Klimakatastrophe nur abwenden und die Erde heilen kann, indem sie die kapitalistische Produktionsweise transzendiert. Die deluistische Wirtschaft mit ihrer Orientierung an sozialer Nutzung und demokratischer Überlegung würde dem ökologischen Gleichgewicht und dem langfristigen Wohlergehen Priorität einräumen. Dies steht im Gegensatz zu einem auf Quartalsgewinne fixierten System, das ein solches Ziel nicht erreichen kann. §

Zusammenfassend kritisiert die Philosophie des Deluismus die Folgen des Kapitalismus, die zu einer globalen Wirtschaftsstruktur geführt haben, die einer kleinen Minderheit der Bevölkerung zugute kommt und gleichzeitig eine weit verbreitete wirtschaftliche Not für die Mehrheit schafft. Darüber hinaus hebt der Deluismus die Tatsache hervor, dass Beschäftigung oft eher eine Quelle persönlichen Elends als eine persönliche Erfüllung sein kann. Schließlich kritisiert die Philosophie die Art und Weise, in der die natürliche Welt als von geringerer Bedeutung angesehen wird als das Streben nach Profit. Das moralische und materielle Versagen des Kapitalismus ist der Anstoß für Grundsatz 6. Eine deluistische Wirtschaft muss die Ausbeutung (die Abschaffung der Lohnsklaverei) beseitigen, die Entfremdung überwinden (Arbeiter übernehmen die Kontrolle über ihre Arbeit) und die erheblichen Ungleichheiten (die gerechtere Verteilung des Reichtums) angehen - und so eine rationale und humane Wirtschaft für alle anstelle des chaotischen Profitsystems etablieren. §

Das Gilden-basierte Modell: Produktion für den Gebrauch, gemeinsames Eigentum und wirtschaftliche Gleichheit §

Die Funktionalität der deluistischen Alternative ist daher von besonderem Interesse. Wie in Prinzip 6 beschrieben, müssen die Grundprinzipien einer auf Gilden basierenden, nicht ausbeutenden Wirtschaft festgelegt werden, wobei die Regierungsführung durch die Prinzipien der Solidarität und der freien Entwicklung überwacht wird. Das Modell stützt sich auf vier Grundpfeiler: die Einrichtung von von Arbeitern geführten Gilden, die Priorisierung der Produktion für die Nutzung über den Profit, die Übernahme von gemeinsamem oder gemeinsamem Eigentum an Ressourcen und die Umsetzung demokratisch festgelegter Ziele mit Begrenzung der Ungleichheit. §

Von Arbeitern geführte Gilden: §

Die grundlegenden Wirtschaftseinheiten der deluistischen Wirtschaft sind Gilden, die als Vereinigungen von Arbeitern und Produzenten in einem bestimmten Handel, Industrie oder Dienstleistung definiert werden. Diese Zünfte können als das moderne Äquivalent sowohl einer demokratischen Arbeitsgenossenschaft als auch eines Berufsverbandes angesehen werden. Im Zusammenhang mit dem oben genannten Wirtschaftsmodell wird festgestellt, dass jedes Unternehmen oder jeder lokale Arbeitsplatz kollektiv im Besitz und in der Selbstverwaltung seiner Arbeitnehmer ist. Darüber hinaus wird darauf hingewiesen, dass alle, die in einem bestimmten Sektor tätig sind, eine Zunft bilden, um ihre Aktivitäten zu koordinieren. Dies deutet darauf hin, dass es keine kapitalistischen Eigentümer oder externen Aktionäre gibt, die die Kontrolle über Produktionsentscheidungen ausüben; vielmehr haben die am Produktionsprozess beteiligten Personen Entscheidungsbefugnisse. Wie die Gildensozialisten vor über einem Jahrhundert befürworteten, würden die Industrien unter der demokratischen Kontrolle ihrer Arbeiter (oft durch Gewerkschaften oder Räte) in Gilden organisiert. Die Produktionsmittel, einschließlich Fabriken, Maschinen, Land und Werkzeuge, sind kollektiv im Besitz und werden zum Nutzen aller Mitglieder der Gesellschaft genutzt, im Gegensatz zu Privatbesitz für Profit. Im Kontext des Deluismus fungieren Gilden als autonome Wirtschaftseinheiten, die sich durch ihre Fähigkeit zur Selbstverwaltung auszeichnen. Diese Entitäten sind für die Festlegung von Richtlinien in Bezug auf den Arbeitsplatz, die Arbeitsbedingungen und die Formulierung von Produktionsplänen verantwortlich. Die Entscheidungsprozesse innerhalb der Gilden zeichnen sich durch Inklusivität aus und stellen sicher, dass alle relevanten Stakeholder in den Entscheidungsprozess einbezogen werden. In Fällen, in denen die Anwesenheit von Managern oder Koordinatoren für notwendig erachtet wird, werden diese Personen von den Arbeitnehmern gewählt und sind ihnen gegenüber rechenschaftspflichtig, anstatt von den Eigentümern eingestellt zu werden. Diese Struktur soll Ausbeutung verhindern, wobei die Arbeitnehmer gemeinsam das Unternehmen besitzen und sicherstellen, dass keine Person oder Einheit in der Lage ist, Mehrwert zu ihrem eigenen Vorteil zu extrahieren. Das Konzept der "vollen Früchte der Arbeit" ist ein grundlegendes Prinzip in der wirtschaftlichen Struktur der Zunft und der Gemeinschaft. Dieses Prinzip diktiert, dass jeder Einzelne Anspruch auf den vollen Nutzen seiner Arbeit hat, entweder durch seine eigenen Bemühungen oder durch die kollektiven Entscheidungen der Gilde und der Gemeinschaft. Das Gildenmodell basiert auf der Auflösung der gesellschaftlichen Dichotomie zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern, zwischen Kapitalisten und Arbeitern – die alle gleichberechtigt zu Arbeitern werden. §

Produktion für den Gebrauch, nicht für Profit: §

In einer deluistischen Wirtschaft ist die grundlegende Frage, die die Produktion leitet, nicht "Was ist die höchste Kapitalrendite?", sondern "Was sind die Bedürfnisse und Wünsche der Bevölkerung?" Das sozialistische Prinzip der "Produktion für den Gebrauch" wurde als Ersatz für das kapitalistische Prinzip der "Produktion für den Austausch / Profit" vorgeschlagen. Dies bedeutet, dass die Produktion von Waren und Dienstleistungen mit dem ausdrücklichen Zweck erfolgt, menschliche Bedürfnisse zu befriedigen und das Wohlbefinden zu fördern, anstatt ein Kanal für finanziellen Gewinn innerhalb einer Marktwirtschaft zu sein. Das Prinzip des Gebrauchswerts wird als wichtiger angesehen als das des Tauschwerts. Der grundlegende Zweck von Fabriken ist es, Schuhe für die allgemeine Bevölkerung zu produzieren, nicht um Gewinne oder Marktanteile für ein Schuhunternehmen zu maximieren. Es ist eine unwiderlegbare Tatsache, dass die primäre Funktion der landwirtschaftlichen Unternehmen darin besteht, Nahrungsmittel herzustellen, die sowohl nahrhaft als auch für die Gemeinschaft erschwinglich sind. Die sekundäre Funktion, wenn sie tatsächlich als solche betrachtet werden kann, besteht darin, den Preis von Getreide-Futures an Warenbörsen zu beeinflussen. Es ist wichtig zu beachten, dass das Konzept der "Produktion für den Gebrauch" keinen Mangel an Effizienz oder Fortschritt bedeutet. Sie unterstreicht vielmehr die Vorstellung, dass Effizienz aus menschlicher Perspektive bewertet wird, wobei der Schwerpunkt auf der Erfüllung von Bedürfnissen mit einem Minimum an Verschwendung liegt, anstatt sich ausschließlich auf Gewinnmargen zu konzentrieren. Nach den Prinzipien der klassischen sozialistischen Theorie ist dieses Kriterium ein Hinweis auf eine echte sozialistische Ökonomie, wobei das "direkte Maß für Nutzen und menschliche Bedürfnisse" als primäres Leitprinzip für die Produktion fungiert und die Abstraktionen der Preis- und Kapitalakkumulation ersetzt (siehe: en.wikipedia.org). Im Kontext des Deluismus wird der wirtschaftliche Rahmen sorgfältig gestaltet, um die Bereitstellung eines angemessenen Lebensstandards für alle Mitglieder der Gesellschaft zu gewährleisten. Entscheidungen über die Produktion von Waren und Dienstleistungen, die zu produzierende Menge und die anzuwendenden Methoden werden unter Berücksichtigung des sozialen Nutzens und der Nachhaltigkeit getroffen. Da die Produktion dieser Ware für die Nutzung bestimmt ist, kann sie entsprechend der Befriedigung der Nachfrage begrenzt oder angepasst werden. Es besteht keine Notwendigkeit, sich für den ständigen Verkauf zusätzlicher Geräte zu engagieren oder mehr Öl auszugeben, nur um die Aufrechterhaltung der Gewinne zu gewährleisten. Dieser Ansatz unterstützt jedoch nicht das zwanghafte Streben nach Wachstum, das für den Kapitalismus charakteristisch ist. Stattdessen ermöglicht es eine Verlagerung des Fokus auf Qualitäten wie Qualität, Langlebigkeit und Suffizienz. Der Begriff "Produktion für den Gebrauch" kann als moralisch-ökonomische Maxime betrachtet werden, da er einen direkten Zusammenhang zwischen dem Akt der Arbeit und der Verbesserung der Lebensqualität herstellt. Sie bremst auch die Ausbeutung durch die Tatsache ein, dass keine Arbeit des Einzelnen für die Generierung privaten Profits, sondern für die Generierung von Waren und Dienstleistungen zum gegenseitigen Nutzen verwendet wird. §

Gemeinsames Eigentum und Gemeingüter: §

Ziel dieses Ansatzes ist es, Ausbeutung und Hierarchien zu beseitigen. Das Deluismus-Modell basiert auf der Vergesellschaftung des Eigentums an den produktiven Vermögenswerten. Dies kann als die Einrichtung eines substantiellen "wirtschaftlichen Gemeinguts" begriffen werden. In diesem theoretischen Rahmen wird das Eigentum an Vermögenswerten wie Fabriken, Land und Softwareplattformen nicht vom privaten Kapital gehalten, sondern diese Vermögenswerte werden zum gemeinsamen Eigentum der Bevölkerung. Die Verwaltung dieser Vermögenswerte wird Gilden und Gemeinden übertragen. In bestimmten Fällen kann die Gilde selbst den Titel ihrer Werkstatt oder ihres Landes im Namen der Gesellschaft besitzen (mit Arbeitern, die als Treuhänder dienen); in anderen Fällen kann das Eigentum von der örtlichen Gemeinde oder der gesamten Föderation gehalten werden. In beiden Szenarien ist das Eigentum jedoch nicht individuell, und Einzelpersonen sind nicht frei, damit zu tun, was sie wollen. Die Beseitigung des Privateigentums an den Produktionsmitteln ist ein grundlegender Grundsatz des Deluismus, da er die primäre Quelle der Klassenmacht effektiv auslöscht. Die Vorstellung, dass eine Klasse von Rentiers von der Arbeit anderer leben kann, basiert auf der Prämisse, dass produktiver Reichtum gemeinsam gehalten wird. Diese Perspektive steht im Einklang mit den grundlegenden Grundsätzen der historischen sozialistischen Bewegungen, die durch die Pariser Kommune und das jugoslawische Modell der Selbstverwaltung veranschaulicht werden, wobei das Unternehmen als ein kollektives Gut angesehen wird, das der Belegschaft und der breiteren Gemeinschaft gehört, die Unterstützung bietet. In der Praxis hat jeder Arbeiter einen Anteil und ein Mitspracherecht an den Ressourcen und dem Kapital seiner Gilde - sie sind Miteigentümer (zusammen mit dem Rest der Gesellschaft) und keine angeheuerten Hände. Dieses gemeinsame Eigentum ist der Eckpfeiler der wirtschaftlichen Gleichheit, was bedeutet, dass der von der Wirtschaft erzeugte Reichtum in irgendeiner Form an alle Individuen umverteilt wird, anstatt von wenigen Auserwählten angehäuft zu werden. Überschüsse können für die Bereitstellung öffentlicher Güter verwendet, zugunsten der allgemeinen Bevölkerung reinvestiert oder extensiv verteilt werden, mit dem Vorbehalt, dass sie nicht für den privaten Profit abgeschöpft werden. Eine deluistische Zunftwirtschaft kann daher als kooperatives Gemeinwesen definiert werden - ein großes gemeinsames Lagerhaus des produktiven Reichtums, aus dem alle schöpfen können. Wie von einer zeitgenössischen Formulierung postuliert, "sind produktive Ressourcen gesellschaftlich im Besitz aller im Rahmen eines produktiven Gemeinguts". In einem solchen System werden Begriffe wie Lohnarbeit für den Profit eines anderen überflüssig; Menschen werden für ihre Beiträge vergütet und anerkannt, aber nicht mehr ausgebeutet. §

Demokratische Planung und soziale Ziele: §

Im Gegensatz zum Begriff der Marktkräfte oder technokratischen Eliten, die die Richtung der Wirtschaft bestimmen, befürwortet der Deluismus eine demokratische Planung und die Festlegung sozial gesetzter Ziele. Die Bedeutung dieses Phänomens muss noch aufgeklärt werden. Dies bedeutet, dass die wirtschaftlichen Prioritäten – die Identifizierung von Entwicklungsbereichen, die Einstellung bestimmter Aktivitäten und die Verteilung von Ressourcen – durch demokratische Überlegungen von den Teilnehmern der Wirtschaft (den Arbeitern in den Zünften und den Mitgliedern der Gemeinschaften) bestimmt werden. Jede Gilde befasst sich sowohl intern als auch mit anderen Gilden autonom mit ihren Produktionszielen, der Notwendigkeit von Beiträgen und ihren Fähigkeiten. Kommunale Versammlungen diskutieren über eine Reihe von Themen von gemeinsamem Interesse, darunter Infrastrukturprojekte, die Verteilung von Gütern, Umweltziele, Gesundheits- und Bildungsbedürfnisse und so weiter. Die Koordination von Gilden- und Gemeindeentscheidungen zu einem kohärenten Gesamtplan wird durch ein System der Planung von unten nach oben erreicht. Es ist wichtig zu beachten, dass diese Planung dezentralisiert und partizipativ ist und nicht eine starre, von oben nach unten gesteuerte Wirtschaft ist. Man könnte vermuten, dass dies als ein föderiertes Netzwerk von Planungsräten konzipiert werden könnte. Befürworter der partizipativen Ökonomie bezeichnen sie als ein vernetztes System von Betriebsräten und Nachbarschaftsräten, die Produktion und Konsum in iterativen Planungsrunden verhandeln. In der deluistischen Praxis spielen Gildenverbände (Gruppierungen aller Gilden in einer Region oder aller Gilden eines bestimmten Typs) eine Schlüsselrolle bei der Koordination. Sie stellen Vorschläge einzelner Gilden zusammen, helfen bei der Vermittlung zwischen Angebot und Nachfrage und sorgen dafür, dass die Nutzung der produktiven Gemeingüter „effizient, demokratisch, fair und nachhaltig zur Erfüllung menschlicher Bedürfnisse entschieden wird. Dieser Prozess ersetzt sowohl das Chaos des Marktes (der Booms, Büsten und Elend hervorbringt) als auch den Autoritarismus der zentralen Planung (der unempfänglich oder bürokratisch sein kann). Es gibt kein allmächtiges Zentralministerium, das solche Direktiven verwaltet. Im Gegensatz dazu kann die Planung als sozialer und interaktiver Prozess betrachtet werden, der auf das Fachwissen der Arbeitnehmer in der Werkstatt zurückgreift und die Beiträge der Bürger in ihren jeweiligen Gemeinden berücksichtigt. Durch gemeinsame Überlegungen zu sozialen Zielen werden solche Entscheidungen getroffen, z. B. zum Übergang zu erneuerbaren Energiequellen, zur Steigerung der medizinischen Produktion während einer Pandemie oder zur Verringerung der Produktion in einem Sektor zur Minderung von Umweltschäden. Die Wirtschaft wird daher zu einem bewussten Bestreben, menschliche Bedürfnisse zu befriedigen, und nicht zu einer Autopilotmaschine, die dem Kapital dient. Demokratie im Wirtschaftsleben wird durch das Prinzip der Selbstverwaltung der Arbeitnehmer bei der Verwaltung ihrer Arbeitsplätze und der Selbstverwaltung der Gemeinschaften bei der Verwaltung ihrer Volkswirtschaften definiert. Dieser Ansatz bietet der Wirtschaft einen moralischen Rahmen, indem er sie auf die Verbesserung der Lebensqualität, die Sicherstellung der Erfüllung grundlegender Bedürfnisse und die Erleichterung einer echten, uneingeschränkten menschlichen Entwicklung ausrichtet. §

Grenzen des Reichtums und des Ausgleichs: §

Eine nicht ausbeutende Wirtschaft muss auch sicherstellen, dass selbst bei geteiltem Eigentum große Einkommens- oder Vermögensunterschiede nicht wieder entstehen. Deluismus hat gezeigt, dass er Mechanismen beinhaltet, die die Konzentration von Reichtum einschränken und die Prinzipien der Gleichheit fördern sollen. Die Beseitigung des privaten Profits als Hauptkatalysator der Ungleichheit ist in dieser Hinsicht von entscheidender Bedeutung. Darüber hinaus fordert das Manifest die Umsetzung einer bewussten Politik, einschließlich enger Einkommensunterschiede, der Aufteilung des Überschusses und der Begrenzung der Akkumulation. Im Zusammenhang mit von Arbeitnehmern geführten Gilden würde die Festlegung von Lohnunterschieden durch demokratische Prozesse erfolgen, wobei diese Unterschiede innerhalb angemessener Grenzen aufrechterhalten würden, die auf Fähigkeiten oder Verantwortung hindeuten. Ziel dieses Ansatzes ist es, die Etablierung einer zusätzlichen Klassenhierarchie zu verhindern. Ein überzeugendes Beispiel für dieses Phänomen ist das Lohnverhältnis von 6:1 in Mondragón, das vom Deluismus als Modell übernommen wurde. Dieser Befund deutet auf die Möglichkeit der Annahme ähnlicher oder sogar strengerer Normen in der Gesellschaft hin, mit dem Ziel, sicherzustellen, dass der Beitrag eines Individuums nicht mit einer Rate belohnt wird, die hunderte Male höher ist als die eines anderen. Darüber hinaus ist der Zugang zu grundlegenden Ressourcen wie Wohnen, Bildung und Gesundheitsfürsorge als Recht garantiert, wodurch der Anreiz zur Vermögensbildung beseitigt wird. Durch Design würde jeder überschüssige Reichtum (über das hinaus, was für einen komfortablen Lebensstandard erforderlich ist) in Gemeinschaftskassen reinvestiert werden. Die aus diesem Prozess erhaltenen finanziellen Ressourcen würden für die Bereitstellung öffentlicher Güter, die Unterstützung weniger produktiver Gilden oder die Initiierung neuer Unternehmungen verwendet. Die Errichtung eines solchen Systems würde dazu dienen, die Bildung einer Rentierklasse zu umgehen. Ziel solcher Maßnahmen ist es, eine egalitäre und klassenlose Wirtschaftsstruktur zu bewahren und so das Wiederaufleben ausbeuterischer Wirtschaftspraktiken zu verhindern. Es ist zwingend erforderlich, dass Zünfte und Einzelpersonen gleichermaßen davon Abstand nehmen, Macht über andere zu akkumulieren, da dieses Prinzip einen ständigen Zustand der Wachsamkeit erfordert, um die Erhaltung der wirtschaftlichen Gleichheit zu gewährleisten. Das übergeordnete Ziel ist es, sicherzustellen, dass alle Menschen Sicherheit und Wohlstand genießen, während gleichzeitig die Ausübung von Autorität über andere durch diejenigen, die über erheblichen Reichtum verfügen, verhindert wird. In der Praxis könnte dies die Einführung einer progressiven Besteuerung jedes einzelnen Einkommens, das einen bestimmten Schwellenwert überschreitet, oder die Festlegung von Sozialdividenden auf dieses Einkommen oder alternativ die kulturelle Norm der Gerechtigkeit, die in Gildencharta eingebettet ist, beinhalten. Die deluistische Wirtschaft basiert auf dem Begriff eines ausreichend hohen Gleichheitsniveaus und stellt sicher, dass alle Individuen die Fähigkeit besitzen, ihre Fähigkeiten zu kultivieren, in Übereinstimmung mit dem altehrwürdigen Diktum, dass "die freie Entwicklung eines jeden die Bedingung für die freie Entwicklung aller ist". §

Zusammenfassend ist das praktische Modell der deluistischen Wirtschaft eines der kooperativen Gilden, die das produzieren, was erforderlich ist, kollektiv gehört und von demokratischen Entscheidungen und sozialem Nutzen geleitet wird. Die Wirtschaft wurde bewusst entworfen, um die Arbeiter von der Ausbeutung zu befreien, Gebrauchswerte zu produzieren, die das Leben bereichern, und die Zirkulation des Reichtums innerhalb der Gemeinschaft zu gewährleisten. Der Ansatz ist sowohl visionär als auch pragmatisch. Sie geht über das vorherrschende Wettbewerbs- und Giersystem hinaus und ist dennoch pragmatisch in ihrer Abhängigkeit von etablierten Modellen wie Genossenschaften, gegenseitigen Hilfsnetzwerken und partizipativer Budgetierung. Die Synthese dieser Elemente verdeutlicht das übergeordnete Ziel von Grundsatz 6: nämlich die Errichtung eines Wirtschaftssystems, das durch die Befreiung der Arbeit, die gerechte Verteilung ihrer Früchte und die primäre Funktion der Produktion als Erleichterung des menschlichen Aufblühens gekennzeichnet ist. §

Wirtschaftliche Demokratie in der Praxis: Entscheidungsfindung in Gilden und Planung von unten §

Die folgende Frage wird gestellt: Was wäre der Modus Operandi einer deluistischen Gilden-basierten Wirtschaft in einem täglichen Kontext? Die Lösung dieses Problems beruht auf dem Konzept der Wirtschaftsdemokratie, das die Ausweitung demokratischer Prinzipien auf den Bereich des Arbeitsplatzes und des Marktes beinhaltet. Das Konzept der demokratischen Teilhabe wird durch die Einrichtung kleinerer Einheiten innerhalb größerer demokratischer Strukturen verwirklicht. Das deluistische Modell vermeidet sowohl die Autokratie des kapitalistischen Unternehmens als auch die Bürokratie der zentralisierten Planung und bevorzugt stattdessen einen partizipativen Ansatz von unten nach oben. §

Um diesen Punkt zu veranschaulichen, betrachten Sie eine einzelne Gilde (für den Zweck dieses Beispiels können wir die Gilde der Bäcker in einer Stadt nehmen). Die Wähler der Zunft, bestehend aus Bäckern, Müllern, Fahrern usw., versammelten sich regelmäßig, um Beschlüsse über ihre beruflichen Verpflichtungen zu fassen. Die behandelten Themen umfassten die Formulierung einer Mischung aus Backwaren, die Verteilung der Arbeit, die Verfeinerung von Rezepturen und die Optimierung der Arbeitsbedingungen sowie die Ausbildung von Anfängern. Jedes Mitglied der Gilde ist berechtigt, eine Stimme abzugeben, und die Mehrheit oder der Konsens der Gildenmitglieder bestimmt das Ergebnis einer Entscheidung. Delegierte oder Räte können für den Zweck der täglichen Koordination gewählt werden; diese Entitäten sind jedoch gegenüber der Mitgliedschaft rechenschaftspflichtig und können widerrufen werden. Besonders hervorzuheben ist der demokratische Prozess, durch den wichtige Entscheidungen getroffen werden, einschließlich der Festlegung von Produktionszielen, der Einführung neuer Technologien und der Herstellung von Verbindungen zu anderen Gilden. Dieser Ansatz veranschaulicht ein Gilden-basiertes Entscheidungsmodell, bei dem Personen, die direkt an der Produktion beteiligt sind, die Möglichkeit haben, die Kontrolle über den Prozess auszuüben und ihr Erfahrungswissen und ihre kreativen Fähigkeiten zu nutzen. Darüber hinaus verleiht sie der Arbeit einen neuen Sinn: Wenn sich die Arbeiter zu aktiven Entscheidungsträgern entwickeln, wird ihre Arbeit mehr als nur ein Mittel der Existenz, sondern ein kollektives Unterfangen, zu dem sie beitragen. §

Aus einer Makro-Perspektive kann man sehen, dass jede Gilde keine Insel ist. Es ist offensichtlich, dass Zünfte sich über Föderationen und Planungsnetzwerke kooperativ bemühen. Im Zusammenhang mit lokalen Gilden ist die Bildung eines kommunalen Wirtschaftsrates ein bemerkenswertes Phänomen. Die Zusammensetzung solcher Räte ist ein Hinweis auf die Vielfalt, die den lokalen Zünften innewohnt, wobei verschiedene Gewerke zusammenkommen, um eine einheitliche wirtschaftliche Körperschaft zu schaffen. Um diesen Punkt zu veranschaulichen, betrachten Sie das Beispiel einer Stadt, in der die Bäckergilde, die Bauerngilde und die Baumeistergilde unter anderem in einer lokalen Wirtschaftsversammlung zusammenkommen. In diesem Abschnitt werden Cross-Gild-Themen diskutiert, einschließlich der Verteilung von Ressourcen (z. B. Getreide von Landwirten an Bäcker, Ziegel von Bauherren an alle), der Ausgleich der Arbeit, wenn eine Gilde zu kurz kommt, und die Vermeidung von Engpässen oder Überschüssen. Die auf dieser Ebene getroffenen Entscheidungen sind wieder einmal demokratischer Natur, wobei Gildendelegierte im Namen ihrer jeweiligen Mitglieder handeln. Darüber hinaus kann jede Branche einen regionalen oder nationalen Gildenverband umfassen. Zur Veranschaulichung können alle Bäckergilden einen Bäckerverband bilden, der den Austausch von Informationen über bewährte Verfahren erleichtert, branchenweite Standards festlegt (z. B. Mehlqualität, Ofensicherheit) und kollektive Bedürfnisse artikuliert (z. B. Anforderung von zusätzlichem Weizen von den Landwirten oder verbesserte Öfen von der Maschinengilde). Diese Föderationen sind Koordinationsorgane, die keine Zwangsautorität besitzen, aber dennoch zu beträchtlicher Einberufung von Macht fähig sind. Man kann sagen, dass diese Entitäten das verkörpern, was der Deluismus als "soziale Planung ohne zentrale Bürokratie" bezeichnet. Statt eines einzigen Top-Down-Plans ist die Planung das Ergebnis zahlreicher demokratischer Dialoge und Vereinbarungen. Durch den Prozess der iterativen Konsultationen, bei denen die Gilden ihre Produktionsvorschläge und -bedürfnisse mitteilen, wird ein umfassender Wirtschaftsplan entwickelt. Das Aufkommen moderner Computer- und Kommunikationstechnologie hat das Potenzial, diesen Prozess erheblich zu erleichtern. Zum Beispiel könnte die Nutzung von Online-Plattformen für die partizipative Planung es Gilden ermöglichen, Daten einzugeben und vorgeschlagene Zuweisungen in Echtzeit zu beobachten. Der Kern der Sache ist, dass Planung transparent und partizipativ sein soll: Jede Zunft und Gemeinschaft soll Zugang zu Informationen und ein Mitspracherecht bei der Entscheidungsfindung haben, wodurch die Konzentration der wirtschaftlichen Macht verhindert wird. §

Die Frage, die sich stellt, ist, wie Meinungsverschiedenheiten oder Diskrepanzen in Abwesenheit einer Top-Down-Behörde gelöst werden. Deluismus basiert auf einer Kombination von Verhandlungen, gegenseitiger Anpassung und demokratischer Schlichtung. In Fällen, in denen Gilden zusätzliche Ressourcen benötigen, können sie Verhandlungen mit denjenigen aufnehmen, die Überschüsse besitzen. Im Falle eines Konflikts, der beispielsweise im Zusammenhang mit konkurrierenden Forderungen nach einer neuen Fabrik durch zwei Regionen entsteht, kann der Abwicklungsprozess größere Verbände oder Kongresse umfassen, die alle relevanten Stakeholder vertreten. Die vorgeschlagenen Wirtschaftskongresse, die jährlich einberufen werden können, würden als beratendes Gremium dienen, das einem Parlament der Wirtschaft ähnelt. Es ist jedoch bemerkenswert, dass dieses Parlament aus Vertretern von Gilden und Gemeinschaften bestehen würde, im Gegensatz zur herkömmlichen Zusammensetzung von Politikern und CEOs. In solchen Versammlungen können Pläne und Richtlinien für den folgenden Zeitraum beraten und abgestimmt werden, wodurch ein Forum für die demokratische Entscheidungsfindung von breiten strategischen Fragen (z. B. die schnelle Reduzierung der CO2-Emissionen oder die Reaktion auf eine neuartige technologische Chance) geschaffen wird. Dies ist ein Beispiel für wirtschaftliche Demokratie auf Makroebene. §

Es ist unerlässlich anzuerkennen, dass angesichts der Grundlage der Wirtschaft in Bezug auf soziale Ziele Innovation und Anpassung an der Basis entstehen. Personen, die direkt am Produktionsprozess beteiligt sind, erhalten die Autonomie, sich an Experimenten und Innovationen zu beteiligen, um ihre Kompetenzen zu verbessern. Innovation von unten ist ein Markenzeichen der Gilden-basierten Wirtschaft. Die Aussicht auf Effizienzverbesserungen, die zu Arbeitsplatzverlusten führen, ist für die Arbeitnehmer kein Problem mehr, da die Gemeinschaft Sicherheit der Arbeitsplätze oder die Bereitstellung von Umschulungsmöglichkeiten bietet. Folglich steht es den Arbeitnehmern frei, optimale Methoden zur Erreichung ihrer Ziele zu erkunden. Es ist vernünftig anzunehmen, dass die Annahme eines kreativeren Ansatzes am Arbeitsplatz eine Folge davon sein wird, dass die Arbeitnehmer eine größere Kontrolle über ihre beruflichen Aktivitäten übernehmen. Dies wird sich in Form von neuartigen Techniken, geeigneten Technologien und der Verbreitung lokaler Innovationen manifestieren. Die Hypothese, dass Arbeitnehmer, die ein Gefühl des Eigentums haben, mehr in Ergebnisse investiert sind und oft bessere Lösungen entwickeln, wird durch historische Beweise gestützt. Mondragón zum Beispiel blühte zum Teil aufgrund seines Schwerpunkts auf Bildung und Innovation auf - es gründete seine eigenen Universitäts- und Forschungs- und Entwicklungslabors, die ein hohes Maß an technischer Innovation in einem kooperativen Rahmen hervorbrachten. In einer deluistischen Wirtschaft würde die Verteilung von Forschung und Entwicklung demokratisiert und gleichmäßig verteilt werden: Jede Gilde würde F&E-Einheiten besitzen, und Gildenverbände würden wahrscheinlich Ressourcen für bedeutende Forschungsanstrengungen (für Medizin, erneuerbare Energien usw.) bündeln, um sicherzustellen, dass Innovation kollektiven Bedürfnissen dient (z. B. Heilung von Krankheiten oder grüne Technologie) und nicht nur privaten Profit. §

Ein weiterer praktischer Aspekt der Wirtschaftsdemokratie ist die Art und Weise, wie Arbeit und Belohnungen verteilt werden. Der Deluismus lehnt sowohl die Zwangsarbeit, die den kapitalistischen Systemen innewohnt, als auch den Begriff eines zentralisierten Arbeitsentwurfs ab. Stattdessen wird die Auswahl der eigenen Arbeit zu einem integralen Bestandteil des demokratischen Lebens. Bildung und berufliche Bildung wären allgemein zugänglich, wobei sich der Einzelne von seiner Eignung und seinem Interesse an der Auswahl von Gilden nach seinen spezifischen Bedürfnissen leiten ließe. In Fällen, in denen bestimmte Berufe als von erheblicher Bedeutung erachtet werden, hat die Gemeinschaft die Fähigkeit zu entscheiden, ob sie eine verbesserte Entschädigung anbietet oder in technologische Lösungen zur Verbesserung der Sicherheit investiert. Dieser Ansatz steht im Gegensatz zu der häufigen Praxis, von den ärmsten Mitgliedern der Gesellschaft zu verlangen, diese Aufgaben zu erfüllen, wie dies in kapitalistischen Systemen häufig beobachtet wird. Die Automatisierung hat sich nachweislich positiv auf das Beschäftigungsniveau ausgewirkt. Anstatt eine Bedrohung für Beschäftigungsmöglichkeiten darzustellen, kann argumentiert werden, dass Automatisierung als Katalysator für die Reduzierung der Menge an mühsamen und sich wiederholenden Aufgaben dienen kann, wodurch mehr Zeit für kreative Aktivitäten und kürzere Arbeitszeiten geschaffen wird. Dies ist darauf zurückzuführen, dass der Sozialplan innerhalb einer Gildengesellschaft eine Einkommensgarantie für alle bietet und so die Angst vor Arbeitslosigkeit beseitigt. §

Die fehlende Zentralisierung in der Sozialplanung führt auch zu Flexibilität. Das Prinzip der lokalen Autonomie wird aufrechterhalten, wodurch den Zünften und Gemeinden ein beträchtliches Maß an Autonomie bei der Organisation der Arbeit, beim Experimentieren und bei der Anpassung der Produktion an regionale kulturelle und bevorzugte Kontexte gewährt wird. Es ist wichtig anzumerken, dass ein einheitlicher Ansatz in diesem Zusammenhang nicht anwendbar ist. Vielmehr besteht Koordination, um Fairness und Teilen zu gewährleisten, anstatt die Autonomie jedes Ortes einzuschränken. Dieser Ansatz fördert einen Pluralismus innerhalb der Einheit, wobei sich verschiedene Regionen aufgrund ihrer geografischen Lage und der Verfügbarkeit von qualifizierten Arbeitskräften auf unterschiedliche Sektoren wie die Erzeugung oder Herstellung von Solarenergie spezialisieren können. Alle Regionen profitieren jedoch von den gemeinsamen Ergebnissen dieses Austauschs, die von den Gildenverbänden erleichtert werden. Entscheidungen werden auf möglichst lokaler Ebene getroffen, und nur Fragen, die einen breiteren Input erfordern, werden auf höhere Föderationsebenen erhoben (dies spiegelt das anarchistische Subsidiaritätsprinzip wider). §

In der Praxis würde ein Individuum in einer deluistischen Wirtschaft die Auswirkungen dieser Demokratie in seinem täglichen Leben erleben. Als Mitarbeiter nehmen sie an Gildentreffen teil und tragen zur Gestaltung ihrer beruflichen Tätigkeit bei. In ihrer Eigenschaft als Verbraucher und Gemeindemitglied nehmen sie an lokalen Versammlungen teil, in denen sie die Zuweisung von Wohnraumressourcen und die Verbesserung der öffentlichen Nahverkehrssysteme beraten und festlegen. Es wird empfohlen, dass die Gesellschaft regelmäßige Wirtschaftskongresse abhält, auf denen wichtige Pläne in klaren Worten erklärt und Feedback weit verbreitet wird. Der Zweck solcher Kongresse wäre es, ein Forum für die Diskussion wichtiger wirtschaftlicher Fragen sowie ein Mittel zur Einholung von Feedback aus der Öffentlichkeit zu bieten. Das Format solcher Kongresse könnte dem von nationalen Referenden oder Rathaussitzungen ähnlich sein, im Gegensatz zu dem traditionelleren Format von Wahlen, die nur vage politische Entscheidungen bieten. Transparenz wäre in einem solchen Szenario von größter Bedeutung, da das Fehlen von Unternehmensgeheimnissen und Monopolen zur Veröffentlichung von Daten über Ressourcen und Bedürfnisse führt. Dies wiederum würde eine informierte Diskussion auslösen. §

Der Nettoeffekt dieser dynamischen Wirtschaftsdemokratie ist ein System, das sehr anpassungsfähig und widerstandsfähig ist. Das System hat die Fähigkeit zur autonomen Korrektur durch demokratisches Feedback im Falle von auftretenden Problemen (anstatt sie aufgrund von Bedenken bezüglich Gewinnausfällen zu verbergen). Sie ist in der Lage, rasch für gemeinsame Ziele zu mobilisieren – analog zu Kriegswirtschaften, wenn auch ohne die Auferlegung autoritärer Kontrollen – aufgrund der Tatsache, dass Individuen die fraglichen Ziele anerkennen und ihnen zustimmen. Der Prozess der wirtschaftlichen Entscheidungsfindung unter Einbeziehung aller Interessengruppen hat gezeigt, dass er ein Gefühl der kollektiven Verantwortung und ein Gefühl der Gemeinschaft hervorruft. Die Zünfte funktionieren nicht nur als Produktionseinheiten, sondern als Institutionen der demokratischen Bildung, in denen Individuen in der Kunst des kooperativen Bemühens, der Praxis der Debatte, der Kunst des Kompromisses und der Fähigkeit, sich kollektive Zukunft vorzustellen, unterwiesen werden. Dieses Phänomen wiederum übt einen tiefgreifenden Einfluss auf die breitere gesellschaftliche Landschaft aus und trägt so zur Konsolidierung demokratischer Prinzipien und Werte bei. §

Die deluistische Vision der Wirtschaftsdemokratie lässt sich wie folgt zusammenfassen: Die Wirtschaft soll von den Menschen geführt werden, die sie bilden, durch ein Netzwerk von Gilden und Räten, vom Arbeitsplatz bis zur globalen Ebene. Es operationalisiert die Konzepte von Freiheit und Gleichheit im täglichen Funktionieren von Produktion und Verteilung. Der Orden wird von unten nach oben initiiert, gekennzeichnet durch seinen organisierten, aber nicht unterdrückenden Charakter, seinen geplanten, aber nicht starren Charakter und seinen effizienten, aber nicht ausbeuterischen Charakter. Diese Erkenntnis dient dazu, die Vorstellung zu untermauern, dass Ordnung und Koordination aus freier Kooperation entstehen können - ein grundlegender Grundsatz des Deluismus. In Ermangelung einer einzigen Kommandozentrale ist die Koordination von Millionen von Zellen innerhalb eines gesunden Körpers möglich, ähnlich wie die Koordination von Millionen von freien Individuen innerhalb einer gesunden Gesellschaft durch demokratische und gegenseitige Hilfesysteme. Prinzip 6 bietet somit eine Kritik des früheren Systems und ein vorgeschlagenes Regierungsmodell für die neue Ordnung. Die Gildenföderation wird als demokratisches Wirtschaftsparlament einer befreiten Gesellschaft vorgeschlagen. §

Eine globale Vision: Föderierte Gemeingüter für Wohlstand und Nachhaltigkeit §

Die wirtschaftliche Vision von Deluismus ist global. Das Ziel ist nicht nur, isolierte Inseln der Zusammenarbeit in einem Meer des Wettbewerbs zu errichten; es ist eine weltweite Transformation zu bewirken. Wie in Prinzip 6 beschrieben, ist die Schaffung eines föderierten wirtschaftlichen Gemeinguts, das Grenzen überschreitet, unerlässlich. Das übergeordnete Ziel eines solchen Systems ist es, die Schaffung von Überfluss für alle Menschen zu gewährleisten und gleichzeitig die Harmonie mit der Natur wiederherzustellen. Dieser Standpunkt wird durch zwei Schlüsselprinzipien untermauert: die ethische Überzeugung, dass alle Völker ein Recht auf Solidarität haben, und die pragmatische Erkenntnis, dass Herausforderungen wie Ungleichheit und die Umweltkrise globaler Natur sind und globale Lösungen erfordern. §

In der deluistischen Zukunft würden die Gildenverbände internationale Verbindungen aufbauen und ein weltweites Gemeinwesen aus Gilden und Gemeinschaften bilden. Analog zur Vereinigung der Arbeiter innerhalb einer Nation würden sich auch freie Vereinigungen von Produzenten auf internationaler Ebene zusammenschließen. Die Ausbeutung einer Nation durch eine andere, ein Kennzeichen der imperialistischen Phase des Kapitalismus (in der sich die reichen Nationen auf Kosten der ärmeren Nationen bereichern), würde beendet werden. Anstelle von multinationalen Konzernen, die Ressourcen und Arbeitskräfte aus dem globalen Süden extrahieren, würden deluistische Gilden kollaborative Beziehungen zu Gemeinschaften auf der ganzen Welt aufbauen. Die Verbreitung von Wissen und Technologie würde auf offene Weise erfolgen, anstatt hinter Barrieren wie Patenten oder Paywalls zurückgehalten zu werden. Dieser Ansatz würde die Etablierung eines globalen Wissensallmende erleichtern, von dem alle Regionen profitieren könnten. Entwickeltere Zünfte würden den weniger Entwickelten Unterstützung in Bezug auf Training und Werkzeuge bieten und auf dem Prinzip beruhen, dass eine Verletzung eines Menschen eine Verletzung für alle ist und dass der Fortschritt eines Menschen der Fortschritt aller ist. Die vorgeschlagene föderierte Weltwirtschaft würde versuchen, die Unterentwicklung der Regionen durch kooperative Entwicklungsbemühungen anzugehen, die von den Bedürfnissen und Bestrebungen der lokalen Gemeinschaften angetrieben werden, im Gegensatz zur Nutzung ausbeuterischer Investitionspraktiken. §

Um diesen Punkt zu veranschaulichen, kann man das Potenzial für kontinentale Kongresse von Gilden betrachten, um Probleme einer kontinentalen Skala, wie das Management eines gemeinsamen Flusseinzugsgebiets oder die Koordination eines Hochgeschwindigkeitsschienennetzes zu behandeln, das mehrere Nationen überspannt. Es wird behauptet, dass globale Räte sich an Überlegungen zu Klimaschutzmaßnahmen beteiligen könnten, mit dem Ziel, jeder Region ihren gerechten Anteil an der Kapazität für erneuerbare Energien zuzuweisen. Alternativ können solche Räte die öffentliche Gesundheit in Betracht ziehen, um die Herstellung von Impfstoffen und Medikamenten für den universellen Zugang zu koordinieren. Das Fehlen von Profit als Motivationsfaktor stellt sicher, dass wohlhabende Regionen keinen Anreiz haben, lebensrettende Ressourcen anderen vorzuenthalten. Der vorherrschende ethische Rahmen der Solidarität gewährleistet natürlich den Fluss von überschüssigem Wohlstand und Kapazität in Bereiche, in denen dies am dringendsten erforderlich ist. In diesem Sinne kann man sagen, dass die deluistische Ökonomie das Motto "von jedem nach Fähigkeit, zu jedem nach Bedarf" auf planetarischer Ebene verkörpert. §

Ein föderierter globaler Gemeingüteransatz beinhaltet die Anerkennung der Fülle der Erde - einschließlich Land, Wasser, Mineralien und Wälder - als gemeinsames Erbe der Menschheit, was ihre umsichtige Verwaltung im Gegensatz zu ihrer Privatisierung oder Verschwendung erfordert. Ähnlich wie der Deluismus nationale Ressourcen sozialisiert, würde er auch globale Ressourcen sozialisieren. Zum Beispiel unterliegen die offenen Ozeane, die Atmosphäre, die Antarktis und sogar der Weltraum derzeit einer minimalen oder gar keiner gemeinschaftlichen Regelung und werden oft zu Orten der Umweltzerstörung oder der Ausbeutung natürlicher Ressourcen durch Unternehmen. In Übereinstimmung mit einer deluistischen Leitlinie würden diese der demokratischen globalen Regierungsführung durch die föderierten Gemeinguts unterliegen. Die Schaffung regulatorischer Rahmenbedingungen für die nachhaltige und gerechte Nutzung globaler Gemeingüter wie Ozeane und Klima soll von internationalen Gildengremien und Gemeindeversammlungen initiiert werden. Es ist offensichtlich, dass kein Unternehmen in der Lage wäre, die Gewinnung seltener Mineralien aus dem Meeresboden ohne die Genehmigung und Aufsicht der globalen Gemeinschaft durchzuführen. Eine solche Genehmigung wäre notwendig, um minimale ökologische Auswirkungen und eine gerechte Verteilung der Vorteile zu gewährleisten. Nachhaltigkeit ist ein zentrales soziales Ziel im Deluismus, und auf globaler Ebene ist dies entscheidend: Die Wirtschaft muss innerhalb der ökologischen Grenzen des Planeten operieren. Die Beseitigung des Strebens nach endlosem Wachstum führt zu einem Paradigmenwechsel, der die Planung langfristiger Strategien und die Priorisierung der Gesundheit der Ökosysteme ermöglicht. §

Deluismus basiert auf dem Begriff einer Welt des Überflusses, die durch Kooperation realisiert werden soll. Der Begriff "Überfluss" ist nicht gleichbedeutend mit endlosem Konsumismus oder verschwenderischem Luxus für einige wenige Auserwählte; vielmehr bedeutet er materielle Suffizienz und Komfort für alle, die Beseitigung der Armut und die Verkürzung des Arbeitstages, so dass der Einzelne genügend Freizeit für kulturelles, intellektuelles und persönliches Wachstum hat. Angesichts der heutigen technologischen Fähigkeiten und Produktionskapazität ist die Machbarkeit dieses Ziels in greifbare Nähe gerückt. Wie Kropotkin beobachtete, könnte die Gesellschaft selbst mit der Industrie des 19. Jahrhunderts leicht die Grundbedürfnisse aller befriedigen, wenn die Produktion zu diesem Zweck organisiert würde. Im 21. Jahrhundert ist das Potenzial für Überfluss noch größer, aber dies wird aufgrund der Fehlallokation von Ressourcen im Kapitalismus nicht realisiert. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass Milliarden für Waffen oder Luxusgüter für einige wenige ausgegeben werden, während es Milliarden von Menschen an Notwendigkeiten mangelt. Die Bündelung von Wissen und Ressourcen auf globaler Ebene ist eine Voraussetzung für die Beseitigung der materiellen Knappheit des Wesentlichen. Es wird behauptet, dass Hunger, Obdachlosigkeit und vermeidbare Krankheiten durch bewusstes Handeln ausgerottet werden können, anstatt als Folge von karitativer Hilfe oder technokratischer Entwicklung, sondern als ein inhärentes Ergebnis der neuen Wirtschaft. Regionen, die in einer bestimmten Ressource reichlich vorhanden sind (z. B. Regionen mit reichlich Sonnenschein für Solarenergie oder Regionen mit fruchtbarem Land für die Pflanzenproduktion), werden im Überfluss produzieren und mit anderen teilen; Im Gegenzug erhalten sie, was andere bieten können. Diese kooperative Interdependenz erzeugt eine Welt des gemeinsamen Überflusses. Darüber hinaus hat sich gezeigt, dass der Prozess der Identifizierung von Gemeinsamkeiten und der Festlegung eines gemeinsamen Ziels dazu dienen kann, Vorurteile abzubauen und Konflikte zu lösen. Der Akt, sich selbst als Teil eines vereinten zivilisatorischen Unternehmens wahrzunehmen, hat gezeigt, dass er zu einem Rückgang der nationalistischen und ethnischen Animositäten führt. Die deluistische Wirtschaftsföderation würde somit dazu dienen, den globalen Frieden zu stärken und den Einsatz von Gewalt zum Erwerb von Ressourcen oder Märkten zu einer anachronistischen Praxis zu machen. §

Die globale Vision basiert auf zwei sich ergänzenden Säulen: Nachhaltigkeit und Innovation. Angesichts der vorherrschenden Umweltkrisen, einschließlich des Klimawandels, des Verlusts der biologischen Vielfalt und der Verschmutzung auf Krisenebene, ist es unerlässlich, dass jedes verantwortungsvolle Wirtschaftsmodell ökologische Überlegungen in seinen Kern integriert. Der Deluismus schlägt eine Strategie der sorgfältigen Planung von Produktion und Konsum vor, die von ökologischer Rationalität untermauert wird. Die Beendigung des Wachstumsmandats des Kapitalismus ist eine Voraussetzung für die Errichtung einer stabilen oder regenerativen Wirtschaft, die die menschlichen Bedürfnisse auf einem hohen Lebensstandard erfüllt und gleichzeitig die Gesundheit der Umwelt wiederherstellt. Die Gilden würden die Umweltkosten internalisieren, anstatt sie zu externalisieren: Jede Gilde hat die Pflicht, ihren ökologischen Fußabdruck zu minimieren, und ist gegenüber der Gemeinschaft für jegliche Umweltschäden verantwortlich. Groß angelegte Entscheidungen, wie der Ausstieg aus fossilen Brennstoffen, würden kollektiv getroffen, mit dem Verständnis, dass kurzfristige Opfer (z. B. Umschulung von Arbeitern von Ölgilden zu Gilden für erneuerbare Energien) durch langfristige Gewinne (ein lebenswerter Planet und grüne Arbeitsplätze für alle) überwiegen würden. Da Gemeinschaften die primären Entscheidungsträger sind, ist davon auszugehen, dass eine starke Tendenz zu präventiven und vorbeugenden Maßnahmen vorherrschen wird. Im Gegensatz zu den Handlungen von Unternehmen, die sich häufig an Praktiken wie der Verschmutzung ihrer eigenen Wasserquellen beteiligen, um den Export zu steigern, würden die Gemeinden dies nicht tun, da dies ihren Werten und Prioritäten widerspricht. Die Anreizstruktur von Deluismus ist der Nachhaltigkeit förderlich: Wenn Einzelpersonen ihre Umwelt kollektiv besitzen, ist die Wahrscheinlichkeit, sie zu zerstören, deutlich geringer als wenn sie im Besitz von entfernten Aktionären ist, die sich hauptsächlich auf Gewinnmaximierung konzentrieren. §

In der Praxis könnte eine globale föderierte Wirtschaft ein CO2-Budget oder Ressourcenquoten durch demokratische Vereinbarung umsetzen. Zum Beispiel könnte die Weltgemeinschaft über die maximale Menge an Fisch entscheiden, die aus den Ozeanen gefischt werden kann, oder über die maximale Menge an Kohlenstoff, die emittiert werden kann. Gilden würden dann diese Grenzen in ihre Pläne integrieren und Techniken und Outputs entsprechend anpassen. Reichere, stärker industrialisierte Regionen werden wahrscheinlich eine signifikante Verringerung des Durchsatzes erfahren (bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der Lebensqualität durch Effizienz und veränderte Konsummuster), während ärmere Regionen den Ressourcenverbrauch erhöhen können, um einen zufriedenstellenden Lebensstandard zu erreichen. Ein nachhaltiges Niveau für alle wird somit erreicht, indem man einen Mittelweg findet. Das grundlegende Prinzip, das diesem Ansatz zugrunde liegt, ist das Konzept des gemeinsamen Opfers und des gemeinsamen Nutzens, das im Gegensatz zu dem traditionellen Ansatz der Wohlhabenden steht, ihre Ausgaben erst nach einer Zeit der Nachsicht zu reduzieren. §

Aus kultureller Sicht basiert die globale Vision des Deluismus auf der Feier der Einheit in der Vielfalt. Dieses Konzept ist nicht eine einheitliche, monochrome Welt, sondern eine "Welt, in der viele Welten passen", wie die Zapatisten es genannt haben. Lokale Kulturen, Traditionen und Innovationen sind bereit, zu gedeihen, mit dem Potenzial, in einer Weise zu gedeihen, die bisher nicht beobachtet wurde, befreit von den Zwängen, die durch die Homogenisierung des Marktdrucks auferlegt werden. Es wird anerkannt, dass eine Gilde in einer Region einen deutlich abweichenden Stil oder Ansatz im Vergleich zu ihrem Gegenstück in einer anderen Region annehmen kann. Diese Vielfalt wird angenommen, vorausgesetzt, dass sich beide an die Grundprinzipien der Solidarität und der Nichtausbeutung halten. Es ist offensichtlich, dass Gemeinschaften sich am Austausch von Gütern sowie Kultur, Ideen und Menschen durch die Medien des Reisens und des Dialogs beteiligen würden. Dieser Prozess würde dazu dienen, die globalen Gemeingüter zu bereichern. Die grundlegende Verantwortung der Föderation besteht darin, die friedliche und gerechte Erleichterung dieses Austauschs zu gewährleisten. §

In einer deluistischen Weltwirtschaft steht das Prinzip der Inklusivität an erster Stelle, ohne dass Individuen oder Regionen zurückgelassen werden. Die Abschaffung der Ausbeutung ist ein universelles Prinzip, das für verschiedene Gesellschaften und Nationen gilt. Im Kontext des Kolonialismus und der wirtschaftlichen Ungleichheit wurde die Teilung der Nationen in "entwickelte" und "unterentwickelte" Kategorien als eine bedeutende Ursache der Teilung identifiziert. Das Wissen, die Ressourcen und die produktive Kraft der Menschheit werden mobilisiert, um alle Gemeinschaften auf einen Lebensstandard zu heben, der ihre lokalen Lebensweisen respektiert. Denken Sie über das immense menschliche Potenzial nach, das freigesetzt wird, wenn ein Kind in einer ehemals verarmten Nation jetzt Zugang zu Bildung, Ernährung und dem Internet hat - welche Innovationen und Beiträge könnten daraus entstehen, die der gesamten Menschheit zugute kommen? Deluismus stellt die Hypothese auf, dass unerschlossenes Genie und Kreativität unter den Ungleichheiten des Kapitalismus schlummern und dass wir, indem wir sie entfesseln, Probleme angehen können, die derzeit unlösbar erscheinen. §

Die globalen föderierten Gemeingüter können als Antwort auf die existenziellen Krisen unserer Zeit betrachtet werden. Es ist offensichtlich, dass Phänomene wie Klimawandel, Pandemien und finanzielle Kernschmelzen nicht durch geografische Grenzen eingeschränkt werden. Die effektivste Lösung für dieses Problem ist ein kooperativer globaler Ansatz. Der Kapitalismus erzeugt von Natur aus einen Zustand ewiger Zwietracht zwischen Nationen und Unternehmen und behindert damit die Etablierung zusammenhängender Reaktionen (wie die unorganisierten Reaktionen auf den Klimawandel oder die Pandemie durch das SARS-CoV-2-Virus zeigen). Umgekehrt hat eine deluistische Welt das Potenzial, als vereinte menschliche Familie mit einem hohen Grad an Effizienz zu funktionieren. Im Falle des Auftretens eines neuen Virus sind die medizinischen Gilden weltweit verpflichtet, Daten sofort auszutauschen. Ein Plan wird dann schnell formuliert, um Behandlungen an alle zu produzieren und zu verteilen, ohne dass Patente die Dinge aufhalten. Arbeiter in allen notwendigen Sektoren müssen sich dann drehen, um zu reagieren. Im Falle einer Naturkatastrophe, die eine Region betrifft, leistet der Rest der Föderation Hilfe nicht als ein Akt der Nächstenliebe, sondern als eine Frage der Pflicht und Solidarität - ähnlich wie wir uns um einen verletzten Teil unseres eigenen Körpers kümmern. Die Vision ist, dass die Menschheit endlich als bewusste kollektive Einheit handelt, ihr Schicksal in die eigenen Hände nimmt, geleitet von den Prinzipien der freien Entwicklung und gegenseitigen Fürsorge. §

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die in Grundsatz 6 dargelegte globale Vision sowohl mutig als auch transformativ ist. Es ist eine Welt, in der die Wirtschaft ein Gemeingut ist, das von Zünften freier Arbeiter verwaltet wird, in der die Produktion den Bedürfnissen aller Menschen dient und innerhalb ökologischer Grenzen bleibt und in der sich die Solidarität auf jeden Winkel der Welt erstreckt. Dieses Konzept fasst die wirtschaftliche Dimension einer befreiten Welt zusammen und ergänzt die politische Dimension der Nicht-Tyrannei und die persönliche Dimension der Gedanken- und Kulturfreiheit. In dieser Welt wird das Konzept des Überflusses ohne die Ausbeutung von Individuen verwirklicht, und Nachhaltigkeit wird ohne den Kompromiss der Menschenwürde erreicht. Dieses Konzept ist ein seit langem bestehendes Bestreben, das auf die Antike zurückgeht, dass technologischer Fortschritt und kollektive Bemühungen es der Menschheit ermöglichen würden, die Zwänge der Notwendigkeit und der Klassentrennung zu überwinden und damit eine Ära des gemeinsamen Wohlstands und Friedens einzuleiten. Dies ist das deluistische Wirtschafts-Gemeinwesen, die materielle Basis für die wahre freie Entwicklung eines jeden und aller. §

Zum Abschluss destillieren wir Prinzip 6 in ein paar doktrinäre Aphorismen – prägnante Maximen, die den Geist einer auf Gilden basierenden, nicht ausbeutenden Wirtschaft einfangen: §

"Produktion für den Gebrauch, nicht für Profit." §

„Diejenigen, die arbeiten, entscheiden; diejenigen, die entscheiden, arbeiten.“ §

„Aller Reichtum ist gemeinsamer Reichtum.“ §

"Keine Herren, keine Sklaven - nur Gilden von freien Gleichen." §

"Menschen und Planet über Profit und Eigentum." §

„Solidarität in der Wirtschaft ist, wie in allen Dingen, Freiheit.“ §